按照司马迁的记载，三略成书于汉初。恰也落在张良与韩信共同整理兵法期间，所以亦有“张良托黄石公之名保全韩信著作”的传闻。两千多年前霍去病看到的三略，应当靠近最初张良的版本。三略在东汉受到光武帝推崇，广为流传；我们今天看到的版本也许几经辗转，但除非初版遗失、后世伪造，作为一本兵书，内容不可能有太大的变动。所以，这里摘抄几句，来领会一下霍去病统帅军队的艺术吧。

夫将者，国之命也。将能制胜，则国家安定。

治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类咸愿得其志。

——有良将守土开四方，所以西汉国力强大、国家安全，四方人材都愿意前来效力。

夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。

——霍去病与将士组织球赛，就是与众同好的一种方式。

“军以赏为表，以罚为里。”赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国震。“贤者所适，其前无敌。”故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄，则下不顺；将忧，则内外不相信；谋疑，则敌国奋。以此，攻伐则致乱。

——将不忧：主将不把忧愁表现在脸色上或带入决策中。霍去病“没粮照旧踢球”属于超出司马迁理解范畴的兵法：三十六计之空城计。主将绝对不能露怯，不能让对方探子知道我军缺粮、也不能让己方士兵对胜利失去信心。

夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。

——三略很多地方都提到赏罚的重要。汉武帝对霍去病军赏赐丰厚，霍去病则不断带来胜绩，形成正向反馈，人材与兵力如滚雪球，越勇越战，越战越勇。

“军无财，士不来；军无赏，士不往。”“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”故礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则求者至。故礼而后悔者士不止；赏而后悔者士不使。礼赏不倦，则士争死。

——霍去病的重车，就是悬在士兵们头上的胡萝卜。你战绩好，你升职后，你也可以享受重车服务。但是现在不行。

夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。

——箪醪：一壶酒。霍去病朝着泉水里倒酒分饮、激励将士，稳定军心。今天我们在酒泉附近发射卫星。

“用兵之要，必先察敌情：视其仓库，度其粮食，卜其强弱，察其天地，伺其空隙。”故国无军旅之难而运粮者，虚也；民菜色者，穷也。千里馈粮，民有饥色；樵苏后爨，师不宿饱。夫运粮百里，无一年之食；二百里，无二年之食；三百里，无三年之食，是国虚。国虚，则民贫；民贫，则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。

——一场战争，消耗后勤粮食无数。正好反向论证霍去病“取食于敌”战法相比“携带后勤补给”的巨大优势。

莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敌国服。

——匈奴未灭，无以家为，志向牢记心中，不走形式主义路线！

夫将，拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功；信谗，则众离心；贪财，则奸不禁；内顾，则士卒淫。将有一，则众不服；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。

——抱歉了，梦想嫁给霍去病的小姐姐们，将军在外作为军队表率，是不可以和你一天到晚情情爱爱的，会乱军的！